春秋战国时代是中国思想史发展的高峰，百家争鸣。
当中有两座大山，可谓「翡翠明珠双辉映」：老子了解天、地 、人的关係，具大自然智慧；孔子以人为本，敢于担当，以天下为己任，刚毅积极，任重道远，「知其不可而为之」，结果自认是「丧家之犬」。
老子的思想和孔子刚刚相反，以天地为本，道法自然，天地大，人却小。
不要轻举妄动，主张顺其自然，清静无为，与民休息，最好无知，邻里最好到死都不相往来。
人与天地为本
究竟是以人为本还是以天地为本，较合乎逻辑並易于实行？
孔子以教育为政治的核心，正己正人，以人正国，为政以德，譬如北辰，众星拱之。
但「内圣」是一个修己的层次，「外王」就有许多变数。修身可以齐家，但治国乃至平天下就不一定做到。孔子和孟子都曾周游列国，向各国大大小小的君主「推销」仁政，以德服人的王道，反对穷兵黩武的霸道。孟子说的「仁者无敌」，彷彿就是乌托邦，结果两代大儒都空走一趟，政治理想彷佛无人问津。
孔子曾在洛阳问礼于老子，相传老子是周室的「图书馆馆长」，看尽经典，而且年纪颇大，累积了丰厚的人生经歷，熟读史书，知道朝代兴衰更替的规律。他提出「一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。」他的智慧是慈爱对人对万物，大自然是厚德，能载万物，万物並行而不相悖。俭朴可以养性，诸葛亮也劝儿子要「非淡泊无以明德，非宁静无以致远」。
最后一项是「不敢为天下先」。俗语说「枪打出头鸟」，韬光养晦，才能明哲保身。老子最终出了关，一直向西走，最终下落不明。只留下「道可道，非常道」的《道德经》。老子的其人其事还是个谜，连西汉的司马迁写列传时，也要估计老子有3个可能。总之，老子是一位智者，一个高人。老子之学给后世许多想像空间，日后的庄子哲学、政治上的黄老之学、中国本土宗教──道教等，都融入了他对天下的智慧，学说应运而生，影响深远。
百家争鸣 及后独尊儒术
战国时代，儒、道、墨、法四家为显学，后来墨家后劲不继，光辉不续。秦用法家统一六国，但其亡也速，不到15年，庞大的帝国瞬间土崩瓦解。流氓无赖行大运，竟然把「西楚霸王」项羽迫到乌江自刎，结果发生了为期5年的「楚汉相争」。
刘邦「冷手执到热煎堆」，却不能靠武力达到长治久安。开国之初，刘邦虽不爱读书，讨厌儒生，但也不得不起用大儒叔孙通制定「礼」和「仪」，大臣将令有规有矩，才能令人民信服、尊敬。
汉初百废待兴，高祖和惠帝都采取黄老之治，萧规曹随，避免扰民，轻徭薄赋，下开「文景之治」。到了武帝，国势已强，采董仲舒之建议，罢黜百家，独尊儒术。
自汉开始至清2000多年，儒家思想虽然是歷朝歷代的主旋律，但儒表法裏，屡见不鲜。文化方面，除了儒家、道家外，东汉以后佛教东来，至唐大盛，故曰儒、释、道三教，互斗又互补。
治学校 如烹海鲜
说回老子，老子的另一名句为「治大国如烹小鲜」，烹小鲜即煎细小的鱼。煎鱼要有耐性，不能时常翻动，否则皮破肉烂。
但我觉得教育孩子和经营学校就要「如烹海鲜」，要按不同的食材，如大鱼小鱼、海虾河虾、蚬蚝青口，都有不同的烹调方法，蒸、炒、煮、炸，生吃、熟食均可以令人食出鲜味来。
老师如大厨，因材施法，精心炮制每一道菜式，儒、道、墨、法、中、日、欧、美，共冶一炉，岂不快哉！
作者:陈家伟
陈博士为新界妇孺会梁省德学校校长，曾任优才（杨殷有娣）书院小学部校长，德萃教育机搆幼、小、中教育总监。先后出版各类书籍共12种，也在不同媒体发表文章及主持文教节目。
原文刊登在灼见名家网站:
https://www.master-insight.com/治校如烹海鮮/