兔年第二個節氣是「雨水」。
立氣之天，多為陽曆二月十八日的前後。地球在此時到達太陽黃經三百三十度。《月令七十二候習解》中有述「正月中，天一生水。春始屬木，然生木者必水也，故立春後繼之雨水。且東風既解凍，則散而為雨矣。」
故而，雨水有兩層意思：一指天氣回暖，降雨量開始增加；二指降水形式，由降雪過渡至降雨。所以，雨水不僅代表降雨的開始，也表明了雨量開始增多。
「雨水灑雙兔」圖源：大道
古代時，中國把雨水分三候：「一候獺祭魚；二候鴻雁來；三候草木萌動」。一候時水獺開始捕魚，五天過後大雁始從南方飛回北方，再過五天草木開始發芽。「雨水甘蔗節節長」、「雨水節接柑橘」，萬物生命萌動，蘊含羞無比的潛能。大地就從雨水中再次呈現一派欣欣向榮、草木萌生之景。
雨水季節，冷空氣活動仍頻繁，天氣變化不定，更是全年寒潮過程出現最多的時節之一。有關雨水的天氣諺語中，亦可知雨雪的來臨能預測未來的天氣，如「雨水有雨百陰」「雨水落了雨，陰陰沈沈到穀雨」；以雨水的冷暖來預測氣候，如「冷雨水，暖驚蟄；暖雨水，冷驚蟄」；亦有以風來預測氣候，如「雨水東風起，伏天必有雨」等等。
雨水過後，我國大部分地區氣溫回升到零度以上，而華南地區則在十度以上。隨著雨水的到來，冬天的冷氣浸骨漸漸消失，迎接著的就是春風拂面、瀟瀟細雨的日子。
「水是金湯玉漿，灌滿糧囤榖倉」，雨水是農民的恩物。雨水的到來，正好符合農夫們春耕播種的需求，因為農夫們所重視的，正是利用雨水來灌溉稻苗及播種。雨水前後，油菜、冬麥普遍返青生長，農作物對水份的需求亦特別高。華南地區因冬干之後，常年多春旱，故而更是「春雨貴如油」。「雨水連綿是豐年，農夫不用力耕田」，若雨水這一天下雨，就代表今年會有好收成。
適宜的降水對農作物的生長有著很大的幫助。然而，風和日麗的天氣可以一下子風雲變色，來個連番暴雨，甚至落冰雹，天氣反常的日子三不五時出現，令人應接不暇。雨水前後的忽冷忽熱，乍暖還寒的天氣對以萌動和返青生長的農作物，甚至社會情緒和人心，影響危害很大，故而需要做好農作物的防凍和人心護衛的工作。另外，所謂「春南夏北，無水磨墨」，若春天吹南風，夏天吹北風，都是無雨的象徵，對日後農作物生長均非常不利。
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雨水前後的傳統節日，以農曆正月十五的元宵節為最著名節日，亦是整個春節活動裡壓軸的高潮。這是祭祀祖先，懸掛花燈「打燈謎」，萬炮齊響以驅邪逐瘟，一家團聚飯後齊看電視「春晚」節目的大好日子。
雨水天，氣溫變化幅度異常大，因是全年寒潮出現最多的時節之一，故感冒等早春流行疾病時有發生。節氣雨水的來臨，此地正當疫情肆虐初緩，但仍然人心惶惶，茫然無著，有待天降神兵甘露打救，都期盼著雨水前來降臨潤物浴人，一洗頹廢之風氣。
還記起六十年代初，美國反戰民歌興旺時，詩人歌手「鮑勃迪倫」的一首標誌性歌曲，也是他近年獲諾貝爾文學獎時奏唱的代表作品：「一場暴雨即將狠狠的灑下」（自譯：“A hard rain’s a – gonna fall”），充斥著末日般的預言意象和景象，是社會頹氣的衝滌，人性無情的灌頂，和人心絕望的洗禮。今日多次重聽，靜心回味，尤覺順耳合時！
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李時珍就在《本草綱目》水篇中寫：天水為一，地水為二。天水也稱「無根水」，即雨、雪、霜、露、雹；而地水即泉水、江水、河水、湖水、井水等。古人認為無根水是憑空而下的，叫天水，沒有接觸到地面，沒有受到萬物的污染，故而「無根水」亦蘊含有巨大的天地靈氣。因此道教認為「無根水」是上等之水。有神聖而神秘的淨化洗滌功能，為藥引養生的最佳媒介。
據《資治通鑒》，漢武帝每天將清晨的露水和玉的碎片混在一起喝或者煉成丹藥，以求長生不老。從漢武帝開始，歷朝歷代皇帝在建自己的家和花園時，都會建一座「仙人承露台」來承接無根水（雨水和露水），來煎藥泡茶用。《西遊記》第六十九回中曾寫到過朱紫國國王生病，孫悟空請來龍王求取一些無根水的故事，做為藥引使用。《封神演義》中也多次提到某某解藥或仙丹要用無根水服下。《紅樓夢》第七回里說薛寶釵服瘌頭和尚開的「海上方」，也就是用『雨、雪、霜、露』當作煎藥無根之水。
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無根水，無根而有源。生活中有許多事物像無根水一樣，看似無端生非，無故結果，其實卻是醖釀已久。人生的起伏跌宕，碰碰磕磕，迷茫無明，其實皆有因果。眼前的喜怒哀樂都是以往的造化，未來的得失禍褔都起緣於當前足下。任何事情都出乎於真本質，和有其背後的原因，凡事固源護流，苦甘敢嘗，禍福勇當，安於當下，才能利益長遠，功在千秋！
讓雨水洗滌這城市，淨化眾生的心靈，還社會精爽，還時代清明。
「雨水逢兔」圖源：大道
何志平教授 金紫荊勛章
土生土長港人，香港首位眼科教授，前民政事務局局長、歷任多届全國政協委員，對音樂藝術、人文科學、博雅教育、國際事務和關係都有深入研究及精闢見解。