雖然「垃圾徵費」已經無限期延後，等於政府取消此次已經決定的政策（行動），在這樣冷靜的環境下，更應該重新深入探討。
政府能夠從善如流以民為先，真正實地考察，明白重點情況，不會拘泥於高高在上的官位。市民與議員守著本份也要稱讚，充分溝通交流，沒有對抗漫罵，提出實質性的事前事後問題，希望日後辦得成功。
首先，「垃圾徵費」是改錯名，「唔怕生壞命，最怕改壞名」，家家戶戶都要拋棄垃圾，這是正常的消費活動，並且有助經濟增長，為什麼消費變成犯罪，要罰款？建議重新構思，從口號名稱開始，好好想清楚，有意思、容易記、又爽口（上口），環保又分類、世界環保在香港、環保分類你我齊齊做、分類分類好好做、垃圾分類處理好；世世代代都美好...。核心問題是提高環保的優質生活，處理好垃圾，做好垃圾分類。
其次，在開展工作之前，政府要說明長遠環保的工作目標，與相關業界做好溝通工作，了解政策流程的可行性，細節的安排靈活度，前端分類的步驟，以及後續的回收分類處理，政府便是一位全盤協調人。當一套清晰的路線圖確立後，便可以進一步設計教育推廣模具，因為此項目非常龐大影響深遠，政府要做到上情下達，教育廣大市民，然後下情能夠上傳，將工作優化。令市民知道在做什麼，為什麼這樣做，有沒有更好的方法。
必須從教育開始，由幼稚園、小學、中學、大學的學生為首，講解詳細的環保理念，人類對未來生態環境的責任和保護，世界各國的環保工作現況，例如台灣及日本的成功實施，在校內實行所有環保的措施，包括節省物件的消耗、垃圾分類、循環再用等等，使用分類膠袋是可自動降解的材料，其實最重要的理念，是維護清潔衛生的美好校園，每一位學生都以學校的美好環境而自豪。
其三，是堅持人人都參與的環境保護「義務工作」，充分在社會、屋邨、人群團體等進行教育宣傳，配合學生回家支持，建設未來美好家國的衛生環境。由此帶出中華優秀傳統文化，當中的道德義務貢獻，是君子做人必要的原則，《論語》：「君子喻於義，小人喻於利。」君子依照大眾的利益去實踐道義，小人只通曉個人私利而爭奪不休，政府引導眾人以道義先行，社會整體榮譽便能提高。從這個話題開始，善用此次機緣，領導全民德育教化，建立新的價值觀和操作模式，加大宣傳規模，讓市民參與監管，點滴不能疏漏，與人民共享未來的優質環保成果。
老百姓有很多權利：旅遊、就業、自由往來...，但必須要完成的義務：不亂拋垃圾、垃圾用分類袋子、依照交通燈過馬路...，如果人人亂拋垃圾，再更多清潔工人也做不來，香港只會成為臭港。如果垃圾不分類，香港無法成為一級環保城市，只會在世界大城市中落後，堆填區很快飽滿，土地成為垃圾場不能加建住屋，樓價又上升了。如果大家都不按照交通燈過馬路，交通意外大增，沒有人想見到自己的親戚，成為交通意外的亡魂。
中華文化提及義務，在《周易．坤．六二．文言》「君子敬以直內，義以方外」。對外的義務工作，是君子本於內心的正直，是一種無計較的貢獻精神。先想想自己要付出的義務、納稅，這個城市才會更美好，然後大家可以用平等的機會來享受權利，均衡的義務與權利，才是社會發展的硬道理。
教育傳承：權利與義務要平衡，但人先要貢獻義務，這是強者、能人的表現，多數人願意付出，反而成就其他人獲得權利。例如有義務教師，必然使更多青少年有權利受教育。
商業應用：企業能夠組織義務工作隊，除了服務社會，也可增進員工之間的團結情感，為他人散發正能量外，卻在無形之中提升公司的良好形象。
作者：潘樹仁
學習飛機工程，自少熱愛中華文化，工餘時間研讀經典及哲學，推廣禮藝文化十多年，用象形文字教授文化和道德價值課程，獲廣邀演講發出正能量，教授氣功，為大健康加油點燈，推行養生文化預防醫學。
出書十本，發表三百餘篇論文，其中多篇被國際學術期刊收錄，文字稿超過三百萬。
上載日期：2024.7.2