中國的文化源遠流長，由黃帝、堯、舜、禹始起計至現代，即公元2023年，上下凡5000年，箇中有不少文化已被歷史所淘汰，但也有不少智慧結晶和文化精粹得以傳承至今，更可成為世界的文化遺產。其實，儒家文化不單影響了我國，還有東亞諸國。近年，習近平主席倡議的一帶一路，就是自西漢以來的陸上絲綢之路及後在宋開始蓬勃的海上絲路，故可說中華文明萬古常存，無遠弗屆。

孔子思想 源於周禮

其實中國文化是由孔子所奠基的。他說「周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周」，意思是夏代及商代的文化合起來已逾千年，文化已有相當的發展，但孔子決定要追隨和守護「後起之秀」──周朝的文化。孔子的精神偶像是周公旦，姬旦是周文王姬昌的第四個兒子，亦即是周武王姬發的弟弟。但周武王伐商紂後不久便病逝，當時周成王年幼繼位，是由周公輔政多年，直至成王長大成人後才由他親政。周公在周朝立國之初，一共建立了三大制度，即封建制度、宗法制度及井田制度，才令周朝國泰民安了一段頗長的日子。簡單來說，周人的智慧是「憂患意識」、「天人合德」及「以德治國」。

後來，周公的兒子伯禽被封於魯，就是孔子出生的地方。孔子受到魯文化之薰陶，「入大廟，每事問」。所謂大廟就是周公廟。孔子的智慧其實不是無中生有，由自己一人所想，而是集大成而來的。他好學不倦，熟讀《詩經》、《尚書》及《周易》等重要經典，然後總結了春秋之前多年的歷史智慧。 孔子提出了「仁」的概念去理解「禮」背後的精神。另外，他又提出「君子」的概念，以「德」為本，以「才」為副，領導者不一定要出身貴族，有德有才的君子也可治平天下！

孔子出，一石擊起百家爭鳴，不同理論學說如雨後春筍般相繼出現，有所謂「九流十家」，及後六家較為人所重，再以儒、道、墨、法四家成顯學，但最終儒家思想在不少朝代為主流正宗，扮演最核心的角色！

錢霍二人 傳承學問

說到儒家學問的現代價值和傳承。對我來說，錢穆先生的著作和霍韜晦先生的言傳身教對我影響最深。錢先生以著書和辦學來救國，他在「手空空，無一物」（註）的匱乏環境下創立新亞書院，定的學規總綱是「求學與作人，貴能齊頭並進，更貴能融通合一」，即知行合一和表裏一致，就如潘銘基教授引二程所說的「切己」。錢先生一生推廣《論語》不遺餘力，著有《論語新解》、《孔子傳》等。錢穆先生是位偉大的思想家、史學家，雖然他沒有以「新儒家」自居，但他確捍衛中國文化為一生的志向，是守護中國傳統學問的一座石獅。他在《國史大綱》 的序文寫「國民讀國史應帶有溫情和敬意」，不能只當作一般知識看待。

霍韜晦先生師承多位國學大家如錢穆先生、唐君毅先生，他毅然離開大學，走到民間創立文化機構，推動「生命儒學」，推廣儒家的精粹，包括推己及人的價值觀、積極向上的人生觀等，用實踐和體驗的方法讓兒童、青少年及成人認識中國文化，透過認識自己的能力才幹和自己的本分和責任，啟動自己內在的潛能。霍先生擁有「為仁由己」及「捨我其誰」的自信，最終成為國學大師，接老師唐君毅的捧，使花開果熟，靈根再植，中國文化在國家及海外各地，再度發熱發光，民族復興，再現自信。

自強不息 厚德載物

每間學校都有其辦學宗旨，日子久了，也會塑造獨特的文化。筆者的學校則用「自強不息，厚德載物」為目標，強調勤力和品德。另外，我校也以《論語》的「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子」作為模範，意思是作為君子，他的表現是有教養的，溫柔敦厚的，不會是野蠻的，粗野的。不過，君子也不會過分拘謹或造作，而是會說話真誠和行為樸實自然。做到「文」和「質」的比例恰到好處，才可算是一位真君子。

管領方面，孔子提出「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之」，正如孟子提出的王霸之別：王者是會令人心悅誠服，近悅遠來；但霸者卻只能以力屈人，人們遲早會反抗，故難以長久。儒學的具體方法是先做好自己，孔子所說的3個層次：由「修己以敬」、 「修己以安人」到「修己以安百姓」，方法都是「修己」。孟子謂：「王者，往也」，即一位德才兼備的領導者自有人長久追隨，不離不棄，而且受其薰陶，受其感召，樂於工作，安居樂業！因此，無論是古代或現代，管理不能只靠制度、利益、手段、武力……管領之難，在於修己，先能以身作則，才能以德服人。

註：「手空空，無一物」出自香港中文大學新亞書院校歌。

作者: 陳家偉
陳博士為新界婦孺會梁省德學校校長，曾任優才（楊殷有娣）書院小學部校長，德萃教育機搆幼、小、中教育總監。先後出版各類書籍共12種，也在不同媒體發表文章及主持文教節目。

上載日期：2024.8.16
 
原文刊登在灼見名家網站:

https://www.master-insight.com/管領之難-在於修己/