上週恩師新屋入伙，我受邀到他家中茶聚。近來每逢朋友聚首，必然會談及近來社會最熱烈的話題。「罪無可逭」、「法不罪眾」、「君子不黨」等等的聖人之言充斥滿屋。我想了想，與其談論違法者應否被判刑或違法是否等同犯罪，倒不如想一想如果防患於未然——感化人做合宜的事。
「法治的四個層次」是新高中通識科其中一個專題，其最終標的是「以法達義」，即是以刑法來使人做出合宜的行為。那麼法律亦是達到「義」的其中一種方法。要達至這終極目標卻必須要經過「有法必依」的階層，即是要求民眾恪然守法。如不達至「有法必依」則難「以法達義」。此程度層遞上有難處，故在現實生活中頗難實行。
「父為子隱，子為父隱」相信大家曾有所耳聞，子女犯錯家長幫忙隱瞞，這是日常生活中經常出現的事。現時在我們眼中這可能是出於家長對子女的過份溺愛，或是面子上放不住，不能讓外人管教自己子女。其實，這說話卻是出於《論語》，整句應是「父為子隱，子為父隱，直在其中」。孔子經常提及「直」，當中包括「以直報怨」、「直己直人」，此「直」當解作率直；而「父為子隱」句中的「直」卻是正直。
為何正直會在家長替子女隱瞞過錯之中呢？大家試想，刑法只會令人害怕犯法帶來的後果而不敢為之，而沒有根除人心的作惡的念頭，當有日人不再害怕刑法便會作惡。與此同時，在特定情況下犯法不一定代表犯錯，而刑法亦未必等於公義，有人總會為自己呼冤從而未能透過受刑而反省自身過失。因此刑法只能壓抑民聚而不能感化民眾。
反相，家長選擇為子女隱瞞除避開了刑法的懲罰，還可透過循循善誘，感化子女不再為之。如此才可以令人內心為惡的念頭真正消除，或者讓人自覺反省自己的過失。其所費時間雖然會比刑法更多，不過卻是從人的內心著手，而不單是在行為上的約束。雖然這想法難免有些「烏托邦」，但兩者兼行亦無抵觸。我們在想「治亂世用重典」時，同時亦要兼顧如何才可平息亂世。
作者名稱：嚴禦風